本文摘要：一、人类社会的本质与基本结构1.历史观的基本问题历史观是人们在认识社会历史现象、解决社会问题时所接纳的基础看法。社会存在和社会意识的 关系问题是历史观的基本问题。社会存在属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活种种条件 的总和，包罗物质生活资料的生产、地理情况和人口因素;社会意识属于社会生活的精神方面，它既包罗 社会意识的种种形式，也包罗社会意理与自发形成的民俗、习惯。 如那边理社会存在和社会意识的关系 是区分历史唯物主义和历史唯心主义的关键。

一、人类社会的本质与基本结构1.历史观的基本问题历史观是人们在认识社会历史现象、解决社会问题时所接纳的基础看法。社会存在和社会意识的 关系问题是历史观的基本问题。社会存在属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活种种条件 的总和，包罗物质生活资料的生产、地理情况和人口因素;社会意识属于社会生活的精神方面，它既包罗 社会意识的种种形式，也包罗社会意理与自发形成的民俗、习惯。

如那边理社会存在和社会意识的关系 是区分历史唯物主义和历史唯心主义的关键。马克思主义哲学深刻展现了社会生活的实践本质，从而 唯物地、辩证地解决了社会存在和社会意识的关系问题，即社会存在决议社会意识，社会意识是社会存 在的反映并能动地反作用于社会存在。2.社会的实践本质如何明白社会的本质，这是历史观的焦点问题，也是各派历史哲学争论的一个焦点。

在马克思主义哲 学发生之前，人们并没有真正明白和掌握社会的本质，其主要的看法有三种:一是把人类社会神化的神学 历史观，二是把人类社会精神化的唯心主义历史观，三是把人类社会自然化的自然主义历史观。上述三种 看法的配合的认识论泉源是不明白实践及其在社会中的职位和作用，不能用实践的看法来看待社会。马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中作用的全面探讨，指出“全部社会生活在本质上 是实践的”，在人类哲学思想史上第一次科学地展现了人类社会的本质。

(1)实践是社会关系的起源地。实践是人有目的、有意识地革新物质世界的社会性运动，实践内在 地包罗三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其自身意识的关系，这些关系组成了人类 社会最基本的关系，即物质的社会关系和思想的社会关系，因而人类的实践运动是社会关系的起源地。

(2)实践组成了社会生活的基本事域。实践有三种基本类型，即制造物质生活资料的实践，建立和 革新社会关系的实践和缔造精神文化的实践。这三种实践组成了社会生活的基本事域，即社会的物质 生活、政治生活和精神生活，并工具化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构和看法结构。(3)实践组成了社会生长的动力。

社会生长主要是社会关系的变化以及社会结构的变迁，而社会关 系、社会结构是人的实践运动的工具化和实践得以举行的基础，因此，社会生长的动力绝不会发生于人 的实践运动之外，它只能形成于人的实践之中。生产实践组成了社会生长的基础动力，生产力是社会发 展的最终决议气力，而生产力就是“人们的实践能力的效果”。

因此，人的物质实践运动组成了社会生长 的动力之源。确认实践是社会的本质，并不是否认社会的物质性，恰恰是更深刻地说明晰人类社会物质性的特殊 本质，为科学地展现社会生长的动力和纪律提供了依据。3、社会的经济结构社会结构是指社会要素之间相互关联的方式，其内容就是人与人之间的社会关系的总和，而经济结 构、政治结构和看法结构的有机联合组成了社会的基本结构。社会经济结构是指同生产力生长的一定 阶段相适应的生产关系的总和。

作为“生产关系的总和”，社会经济结构有其特有的功效。第一，它以一定形式把人和物联合起来， 使生产力中的人和物的要素由可能的生产力变为现实的生产力，并对生产力发生反作用，促进或阻碍生 产力的生长。

第二，它直接决议社会的政治结构和看法结构，组成政治结构和看法结构的现实基础。因 此，马克思又把作为生产关系总和的经济结构称作经济基础，以与上层修建相对应。(1)生产力。

生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力，是人类革新自然使其适应社会需要的 物质气力。生产力是在劳动中形成的，劳动工具、劳动资料和劳动者组成了生产力的基本要素。

生产力 要素一般分为两大类，一类为实体性要素，一类为智能性或渗透性要素。(2)生产关系的本质和内在结构。劳动工具、劳动资料和劳动者只有在一定的社会形式中才组成现 实的生产力，这种社会形式就是社会的经济结构。

从内容上看，社会的经济结构就是生产关系。生产关 系是人们在物质生产历程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。

生产关系是一个整体，有其内在结构。从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系、生产中人与 人的关系和产物分配关系组成。其中生产资料所有制关系是基本的、决议的方面，它组成全部生产关系 的基础。这是因为，只有‘所有制关系，才气把生产力中人和物的要素联合起来，使生产力由可能的变为 现实的;只有生产资料所有制的性质、人和物联合的详细方式和方法，才是区分社会经济结构的基本标 志;生产资料所有制关系决议生产关系的其他方面。

从动态上看，生产关系体现在社会生产的全历程，即 生产、分配、交流和消费四个环节中。人们在直接生产历程、分配、交流和消费历程中所结成的关系就是生 产关系。总之，生产关系是以生产资料所有制为基础，由生产、分配、交流和消费四个环节组成的统一体。

4、社会的政治结构与国家社会的政治结构是指建设在经济结构之上的政治执法设施、政治执法制度及其相互关联的方式，包 括政党、政权机构、军队、警员、法庭和牢狱等实体性要素以及政权的组织形式、立法、司法、宪法和规章 等制度性要素。同经济基础相对应，政治结构又称政治的上层修建。

政治上层修建是人们凭据经济基 础的要求，并通过人们的意识而形成的，是“思想的物质隶属物”。从其归根到底由经济关系决议、而且 总是一定的思想意图的贯彻来说，它是通过人的思想而建设起来的社会关系，因而是派生的、第二性的。

国家是随着阶级的发生而发生的，是阶级矛盾不行和谐的产物和体现。国家的存在自己就讲明阶 级矛盾不行和谐。国家本质上是一个阶级观点、政治领域，它是阶级统治的工具，是一个阶级统治另一 个阶级的暴力机关。

国家的本质是通过国家的职能，即国家的社会作用体现出来的。国家的职能分为对内和对外两个 方面。

对内职能包罗政治职能、经济职能和社会职能。对外职能主要是组织国防，防御外来的侵略和颠 覆，维护国家的主权和领土完整，调整国与国之间的关系，掩护本国的基础利益。国家同阶级一样，也是 历史的领域，它将随着阶级的消灭而消亡。

无产阶级专政的国家是新型国家，它是从有阶级社会进入无 阶级社会的过渡。5、社会文化结构与意识形态(1)文化结构的寄义。社会的文化结构主要是由社会意识形态组成的，是以社会意识形态为主要内 容的看法体系的基本结构。

社会意识形态是指反映一定社会经济形态、从而也反映一定阶级或社会集 团的利益和要求的看法体系。那些不反映一定社会团体的利益和要求，在阶级社会中不具有阶级性的 意识形式，如自然科学、语言学、形式逻辑等，这些非意识形态也是社会文化结构中的重要组成部门。社 会的文化结构就是由艺术、政治执法思想、道德、宗教、哲学、科学等有确定规范的系统化的社会看法及 其联络方式形成的有机系统。

作为文化结构中主体部门的意识形态属于思想的上层修建，它同政治结 构一起组成了社会上层修建的整体。(2)意识形态的本质。

意识形态属于社会意识领域。社会意识是和社会存在相对应的哲学领域。

社会存在包罗人们的物质生产运动和物质生活条件，主要指物质资料的生产方式。社会意识则总括了 人的一切意识要素和看法形态以及人类社会的全部精神现象及其历程。

在社会意识诸形式中，那些反 映经济基础并为经济基础服务的意识形式，称为意识形态。社会存在决议社会意识，社会意识是社会存在的反映的原理，是历史唯物主义的基本原理，对于我 们认识种种政治的、执法的、道德的、宗教的看法具有重要的方法论意义，它有助于我们展现种种看法所 反映的社会内容和阶级实质。意识形态泉源于社会存在，但它一经发生，便具有相对的独立性，并具有 特殊的功效。主要体现在:①意识形态的变化生长同社会存在的变化生长纷歧定完全同步;②意识形态 的生长具有历史继续性;③意识形态对社会经济结构以及政治结构具有能动的反作用。

二、社会生长纪律1.社会纪律及其特点社会生活在本质上是实践的，社会纪律就是人的实践运动的纪律，与自然纪律相比，社会纪律具有 以下特点。(1)从社会纪律的形成机制看，它形成于人的实践运动之中。

(2)从社会纪律起作用的方式看，由于社会纪律得以存在并发生作用的必不行少的条件是人的有目 的有意识的社会运动，所以社会纪律只有通过人的有目的有意识的运动才气体现出来。(3)从社会纪律的体现形式看，社会纪律主要体现为统计学纪律。只管社会纪律有其特殊性，但它仍与自然纪律一样，有其客观性。

社会纪律的客观性体现为它是无 数缔造历史的小我私家相互作用的“协力”，它不以任何人的意志为转移。2.生产力和生产关系的相互关系及其矛盾运动生产力和生产关系是生产方式的两个方面，二者是相互制约、相互作用的。

一方面，生产力决议生 产关系。在生产方式中，生产力是其物质内容，它是最革命最活跃的因素，而生产关系则是相对稳定的， 所以生产力决议生产关系。生产力对生产关系的决议作用体现在:①生产力的状况决议生产关系的性 质和形式，有什么样的生产力就有什么样的生产关系;②生产关系反作用于生产力。

在生产方式中，生 产关系是生产力赖以存在的社会形式，它体现着人们的经济利益，影响人们在生产中的主动性、努力性， 从而影响生产力的生长。生产力和生产关系的相互作用组成了生产方式的矛盾运动。

生产关系和生产力之间自始至终地存 在着矛盾，不适适时有矛盾，基本适适时也有矛盾，只是矛盾的性质和特点差别。生产力和生产关系的 矛盾运动历程，就是由基本适合到基本不适合再到新的基本适合。生产力和生产关系的相互作用及其矛盾，组成了生产力和生产关系的内在的、本质的联系。历史唯 物主义把它表述为生产关系一定要适合生产力状况的纪律。

这一纪律的内容是:生产力决议生产关系， 决议生产关系的性质及其生长变化的偏向;生产关系对生产力的反作用归根到底取决于和听从于生产 力生长的客观要求。掌握生产关系一定要适合生产力状况这一纪律十分重要。第一，这一纪律是我们明白社会历史的钥匙。

对一切重大的社会现象的认识都可以从这一纪律中 追根溯源，从而获得科学的明白。第二，这一纪律掲示了社会主义取代资本主义的历史一定性，是我们坚定社会主义信念的科学 依据。第三，这一纪律是马克思主义政党始终代表自己先进性质的基础要求和制定门路、目标、政策的最 基础的客观依据。马克思主义政党要始终代表先进生产力的生长要求。

3、经济基础和上层修建的相互关系及矛盾运动经济基础即经济结构，是指同生产力的一定生长阶段相适应的生产关系的总和。上层修建是指建 立在一定经济基础之上的社会意识形态和与此相适应的政治执法制度及设施。上层修建的这两个部门 是相互制约的，政治上层修建是以思想上层修建为指导建设起来的并与之相适应，思想上层修建要通过 政治上层修建来体现并保证自己的实现。经济基础决议上层修建。

经济基础的需要决议上层修建的发生，上层修建是适应经济基础的需要 而建设起来的。经济基础的性质决议上层修建的性质。经济基础的变化生长决议上层修建的变化生长 及其偏向。上层修建对经济基础具有反作用，这种反作用集中体现在为自己的经济基础服务。

从服务的偏向 上看，上层修建一方面通过对社会生活的控制和调治来为经济基础服务，调控的手段有执法、经济、思想 等手段;从服务的效果上看，上层修建对经济基础的反作用有两种情况，它既可以起促进作用，也可以起 阻碍作用。上层修建反作用的性质，取决于它所服务的经济基础的性质，归根到底取决于它是否有利于 生产力的生长。

经济基础和上层修建之间的内在的本质的联系，组成了上层修建一定要适合经济基础状况的纪律。这一纪律讲明，上层修建的性质和变化生长，上层修建是否需要革新以及革新的形式和偏向，都取决于 经济基础的状况。三、社会发动力1.社会基本矛盾的内容和在社会生长中的作用生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层修建的矛盾组成了人类社会的基本矛盾。

人类社会的 不停进步和生长，社会形态的依次更替，是由以社会基本矛盾为基础动力的动力系统推动的。社会的发 展总是从生产力的变化开始，生产力生长到一定阶段，一定要求厘革生产关系;生产关系即经济基础变 革的客观要求，又导致上层修建的厘革;新的上层修建的建设，保证了新的生产关系的形成和生长，从而 使生产力获得解放。社会基本矛盾运动的这种循环往复的历程，形成了社会形态由低级到高级不停进 化和厘革的历史。2.“生产力尺度”凭据历史唯物主义关于生产力是社会生长最终决议气力的原理，我们党提出了“生产力尺度”的思 想。

所谓“生产力尺度”，是指把是否有利于解放和生长生产力，作为判断我们的门路、目标、政策正确与 否的基础尺度，作为判断我们事情是非得失的基础尺度，作为判断社会制度是否优越和进步的基础标 准。生产力尺度是实践尺度在社会历史领域的集中体现。邓小平提出的“三个有利于”尺度是生产力标 准的进一步深化。坚持生产力尺度是马克思主义的一个基本实践原则，也是坚持科学社会主义的前提。

坚持生产力尺度，对于我们解放思想，深化革新，促进建设中国特色社会主义事业，具有现实的指导意 义。“三个代'表”重要思想的瑪出,从历史主体的角度，为把“生产力尺度”和“三个有利于”尺度，真正贯 彻和落实于我国社会主义各项事业，提供了基础保证。3、阶级斗争是阶级社会生长的直接动力阶级斗争是阶级利益基础冲突的阶级之间的对立和斗争。

阶级斗争贯串于阶级社会的全部生长过 程和社会生活的各个领域，除了经济斗争外，另有政治斗争和思想斗争。阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接体现，是阶级社会生长的直接动力。阶级斗争推动 社会生长的作用，突出地体现在社会形态更替的质变中，也体现在同一社会形态的量变历程中。4、社会生长历程中的革命与革新阶级斗争生长到一定水平一定引起社会革命，革命是阶级斗争的最高形式，其实质是先进阶级推翻 反动阶级的统治,用新的社会制度取代旧的社会制度，解放生产力。

革命的基础问题是国家政权问题，国家政权从反动阶级手里转到革命阶级手里，是实现革命的首要的基本的标志。革新也是推进社会生长的重要厘革形式，它是在同一社会形态中，通过调整、厘革不适合生产力发 展要求的生产关系和上层修建的某些部门及环节，实现该社会形态的自我生长和自我完善。社会主义 社会的生长同样离不开革新。

革新是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基 本矛盾的基础途径，革新是社会主义社会生长的重要动力。社会主义革新是社会主义制度的自我完善、自我生长，是为相识放生产力、生长生产力，促进社会全面进步。革新是一种“制度创新”，用新体制取代 旧体制，革新是社会生活的深刻厘革，革新也是解放生产力,所以革新也是一场革命。5、社会生长和人的运动的关系社会和人是不行分的，社会是人的社会，人是社会的主体。

社会历史是由人的运动组成的，社会历 史纪律是人们自己的社会行动的纪律，社会纪律总是通过人的自觉运动来实现的。马克思主义哲学不 是脱离人的运动，恰恰是从人的运动，首先是从人的生产劳动中找到了打开历史迷宫的钥匙。

可是，马 克思主义哲学又不是一般地、笼统地谈论人的运动及其作用，而是对其举行深人的详细的分析。唯物史 观在考察人的历史作用时，对历史的到场者与历史的缔造者作了区分，认为通常社会中从事一定认识活 动和实践运动的人，都是历史的到场者;而历史的缔造者是指社会生长的推动者以及社会生长偏向和总 趋势的决议者。历史的缔造者固然是历史的到场者，但历史的到场者纷歧定就是历史的缔造者。

有了 这个区分，就不会从马克思说过的“人们自己缔造自己的历史”这一正确命题中得出“人人缔造历史”的 简朴结论。坚持尊重社会生长纪律与尊重人民历史主体职位的一致性，这是马克思主义哲学研究历史 缔造者问题的基本态度、看法和方法。四、社会形态的变换与历史演进1.社会形态及其更替(1)社会形态是指同生产力生长的一定阶段相适应的经济基础和上层修建的统一体，是社会的经济 形态、政治形态和文化形态的统一体。

一定的经济基础和上层修建的统一，组成社会在一定历史阶段的 详细存在形式，即社会形态。(2)社会形态的特点。首先，社会形态是全面的，社会形态既包罗经济基础，也包罗上层修建二者缺一不行。

经济基础是 社会的“骨骼系统”，上层修建是社会的“血肉系统”。社会形态领域为人们区分差别的社会形态提供了 科学方法和客观依据。其次，社会形态是详细的，不是抽象的。现实存在的社会形态是庞大的，同一种社会形态在差别国 家、民族中，由于历史条件和详细情况差别，又体现出差别的特点;每一社会形态内部既有这个社会自己 的经济基础和上层修建，又有旧社会的残余和新社会的萌芽，“纯粹的社会”是不存在的。

因此，社会形 态的生长既有统一性，又有多样性，要作详细的分析。第三，社会形态是历史的，有它发生、生长和死亡的历程。马克思主义对庞大的社会关系举行区分， 把社会关系归结为生产关系，又把生产关系归结为生产力的高度，这样就有了可靠的凭据把社会的生长 看作是一个与自然界相似的历史历程，即是一个由低级形态向高级形态的合乎纪律的生长历程，这就为 我们科学地掌握历史生长的客观历程提供了一把钥匙。

(3)人类社会至今已履历了五种社会形态，即原始社会、仆从社会、封建社会、资本主义社会和社会 主义社会(共产主义社会的第一阶段〉。从总体上看，人类社会的生长体现为这五种社会形态的更替。2.社会生长历程中的决议性和选择性(1)社会生长是一个有纪律的历程，社会生长的偏向和历程听从于某种内在的、一定的纪律，这是社 会生长历程中的决议性。

可是，社会生长离不开历史主体一一人的运动。社会生长历程中的主体选择 性是指社会主体以一定的方式在多种原因所提供的“可能性空间”中有意识、有目的地指向确定工具的 缔造性运动。(2)社会主体之所以能够具有自主选择的空间和条件，取决于多种因素。

首先，社会内部的基本矛 盾及其他矛盾与外部种种因素、条件的相互作用，使一个民族的生长体现为多种可能性组成的“可能性 空间”。其次，一个民族之所以作出这种或那种选择，一是取决于民族利益。

民族利益是一个民族举行 历史选择的直接念头。中国人民之所以选择社会主义门路，是因为只有社会主义才气救中国，只有社会 主义才气生长中国。二是取决于国际来往。处在转折点上的民族在国际来往中可以从处于先进社会形 态的民族那里获得“历史的启示”，各民族之间的来往是一个民族举行历史选择、实现社会跨越的须要条 件。

三是取决于对历史一定性以及本民族特点的掌握水平，这种掌握水平直接制约着其历史选择运动 的内容和偏向。(3)社会生长历程中的决议性与主体的选择性两者是内在统一的。

①主体的选择性并不否认社会 生长的决议性，主体选择的工具只能存在于可能性空间中，可能性空间是选择运动的前提，而这个可能 性空间却是由人们不能自由选择的生产力和其他既定条件所决议的。主体的历史选择有既定前提并受 社会纪律的制约，它不能改变人类历史的总体历程。②社会生长的决议性是在主体的选择和缔造历程 中实现的，主体的选择性是社会生长决议性的实现方式。人类社会的生长是合纪律性与合目的性的统 一，是自然历史历程与人的自觉缔造历程的统一。

3、社会生长门路的统一性和多样性(1)社会生长的决议性和主体的选择性使社会生长历程出现出统一性和多样性。统一性一是指社 会形态运动由低级到髙级、由简朴到庞大的历程，人类的总体历史历程体现为五种社会形态的依次更 替;二是指同类社会形态具有配合的本质。

(2)多样性一是指差别的民族可以逾越一种或几种社会形态而跳跃性式地向前生长;二是指每种社 会形态具有各自的特点，每一种社会形态在差别的民族那里都有自己的特殊体现形式。4、社会生长历程的前进性和曲折性社会生长历程的前进性是指社会形态通过新陈代谢、吐故纳新而向前生长，包罗社会形态的质变和 量变。社会生长历程的曲折性是指社会前进历程中所泛起的重复、停滞和倒退现象。

曲折前进是历史 生长的普遍纪律。列宁说过;“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前生长，不会有时泛起大幅度的 跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。”封建社会取代仆从社会，资本主义取代封建主 义，社会主义履历一个长时间生长后一定取代资本主义。

这是社会历史生长不行逆转的总趋势，但门路 是曲折的。资本主义取代封建主义的几百年间，发生过多次封建王朝复辟，所以，从一定意义上说，某种 暂时复辟也是难以完全制止的纪律性现象。一些社会主义国家遇到严重挫折，使社会主义似乎被削弱 了，但人民经受了磨炼，从中吸取了教训，这些都将促使社会主义向着越发康健的偏向生长。

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